Communautarisme de lieu de vie

 

Il y a différentes définitions du communautarisme qui renvoie à différentes réalités. Cependant, le communautarisme de lieux de vie est un mode d'organisation de vie (comme les communautés du Larzac, les écovillages, les squats urbains, etc.) qui s'attache à la création de lieux de vie.

Le communautarisme de lieux de vie, ou les colonies ont existé depuis longtemps et en différents lieux, dans diverses formes d'expériences organisationnelles. (Avant: pirates, Quakers,...) Au début du XXème siècle, le courant anarchiste individualiste français expérimente ce qu'ils appellent les "milieux libres" dans lesquels seront expérimentés autant le communisme que l'anarchisme et ceci d'une manière individualiste. (En plus des communes hippy aux Etats-unis). Durant les années 1970, il y eut un mouvement communautaire prônant un retour à la terre, qui fut expérimenté dans le Larzac ou dans diverses parties de la France et ailleurs. Ce fut un mouvement qui désirait faire sécession avec la société jugée capitaliste, en inventant des conditions de vie estimées plus en lien avec le désir de chacun ; la société moderne étant selon ce point de vue la négation de l'individualité de chacun. Certaines communautés de vie furent aussi des communautés identitaires (religieuses).

L'agriculture, l'artisanat et l'entraide furent les moyens concrets de vie de ces communautés. Beaucoup de citadins vinrent dans ces communautés et profitèrent de l'hospitalité des communards, ce qui créa des problèmes réels, car l'entraide n'était plus respectée. Cela amena une méfiance vis-à-vis du citadin en mal de réalité. Mais des liens s'ensuivirent pour mener aux éco-villages.

Exemples

1. Dans une enclave de l'est de Madagascar, (île Ste-Marie) dans les années 1670 aux années 1690, LibertaLia aurait été une colonie libre forgée par des pirates. On peut encore visiter le cimetière des pirates à l'abandon près de la ville d'Ambodifototra.
2. La Communauté utopiste de Hopedale (1841-1856) fut fondée par Adin Ballou(1803-1890) dans l'état du Massachusetts, États-Unis.
3. Aux États-Unis, de 1847 aux années 1860, à près de 30 miles de Cincinnati, Josiah Warren et ses compagnons ont vécu dans une colonie anarcho-syndicaliste nommée Utopia.
4. Au Brésil, en 1891, dans le parana, création de la colonie de la Cecilia par Giovanni Rossi et quelques camarades. La colonie fut dissoute en 1894.
5. Au Paraguay, en 1896, création de la coopérative Cosme
6. En Angleterre, dans les Cotswolds, près de Stroud, Gloucestershire, la Whiteway Colony s'établie en 1898 et existe encore aujourd'hui même si elle n'est plus explicitement anarchiste. Aujourd'hui, les racines anarchistes de la colonie peuvent se voir dans la façon que la communauté est gérée, par des assemblés générales de tous les résidents.)
7. En France, fin XIXe siècle et début XXe siècle siècle, création de diverses de divers colonies libertaires (Aiglemont, Vaux, Saint-Maur, Cempuis et quelques autres). Voir Milieux libres
   1. Aiglemont, Ardennes: En 1903, Fortuné Henry créa la commune libertaire l'Essai à Aiglemont. Les événements de la mort d'Émile Henry ayant modifié ses perceptions de changement révolutionnaire, Fortuné créa sa commune libertaire pour une révolution pacifique, d'amour et d'harmonie. Il semblerait que l'expérience ait durée jusuq'en 1909.
8. Tentative par les frères Flores Magón, de création d'une « république socialiste de Basse Californie », en 1911, au Mexique.
9. En 1929, plus de deux millions d'immigrants coréen vivèrent dans Manchuria en un temps où la Korean Anarchist Communist Federation(KACF) déclara la région de Shinmin autonome et sous l'administration de l'Association du peuple créen. La région autonome de Shinmin s'éteint en 1931, sous la pression de la Russie de Staline et de l'impérialisme Japonais.
10. Au Danemark, en Septembre 1971, fut créée la commune libre de Christiania
11. En 1973, le village de Merlieux (au nord de la France) vit la fondation de la Communauté anarchiste du Moulin de Paris. Le lieu devint rapidement un lieu de débat politique au village. Un des fondateur de la commune est ensuite, devenu maire. Depuis de nombreux projets comme des feux de la saint Jean, des repas communaux et l'autogestion de l'école ont vu le jour.
12. En 1992, à Gand, en Belgique, fut créée la Communauté Économique Anarchiste (Anarchist Economic Community (AEC)). Cherchant à fournir une alternative concrète à la Communauté Économique Européenne, la communauté, la communauté organisa, entre autres, une cuisine mobile pour les temps d'agitation et de grèves, un jardin collectif, une production de marmelade et vin à partir de fruits et plusieurs autres trucs. Pour plus d'information:
13. Les peuples indigènes du sud mexicain se révoltèrent en 1994, en réponse à la signature de l'Accord de libre-échange nord-américain (ALENA) qui leur aurait volé leurs terres. Le mouvement Zapatiste est ainsi né.
14. Aux États-Unis, en 1996, près de Warner Creek dans l'Oregon, Earth First! organisa un blocage de route pour arrêter la coupe de forêt ancienne. Ce blocage se transforma rapidement en un large eco-village appelé alors Cascadia Free State. Bien que l'expérience se termina après 6 mois par la répression, le but de l'occupation fut atteint.
15. Le 24 Décembre 1999, à Corcovade en Patagonie (en Argentine), les Mapuches se sont réappropriés 150 hectares de terres, appartenant à la police provinciale et anciennement volés aux Mapuches. Ils créèrent ainsi, la communauté Pillan Mahuiza. La communauté a subit beaucoup de répression depuis son existence et ont du faire face à la complicité de diverses institutions avec la police. Pillan Mahuiza est proche d'autres communautés Mapuche, comme Cerro Centinela (7 km), Corcovado (10 km), Carrenleufu (25 km), Lago Rosario (45 km), et Sierra Colerada (50 km). Référence: Marco Camenisch, La communauté Pillan-Mahuiza
16. Les communes libres de Kabylie, 2001-??
17. La crise argentine depuis fin décembre 2001, où une grande partie de la population manifeste quasi quotidiennement avec pour slogan « Que se vayan todos ! » (« Qu'ils s'en aillent tous ! »), s'organise en assemblées de quartier, et pratique l'autogestion (usines et supermarchés occupés et autogérés);
18. Au Mexique, durant les années 2002 et 2003, la commune d'Atenco combattit l'autorité et s'autogéra

Critiques

Pour critiquer les colonies libertaires on parle souvent d'isolement et d'évasion de la société. Dans la pratique de celles-ci, ce jugement se sera révélé très souvent faux. De nombreux orateurs sont reçus et hébergés. On discute collectivement des idées amenées. Les colonies ont été un important support logistique pour l'application par exemple, de l'éducation libertaire. Les expériences circulent d'un groupe à l'autre par des visiteurs/ses qu'on a bien réussit à intéresser.

Bibliographie

• "les milieux libres   Céline Beaudet- les éditions libertaires
• "Vers une société écologique" : Murray Bookchin
• "Entre nous" Rebâtir nos communautés : Marcia Nozick

• "Laboratoires de l'utopie", Les communautés libertaires aux États-Unis : Ronald